¿Por qué es importante escribir en un blog en el cual nadie está interesado?

Fácil, mucha gente cree que esto es como un diario, y comparte sus viajes y sus filias y todo eso, suben fotos diciendo; “Miren, fui joven y le importaba a mis padres” o algo así, claro que no lo dicen de ese modo, sin embargo modas son modas, no es que me queje de esa gente, es que, tengo una opinión critica de la situación, no criticona que es distinto; pondré un claro ejemplo, mucha gente se ríe de lo que mira en la tv y algunas veces dicen: “que enfermos están” (hablando de una enfermedad mental), lo más raro de todo eso es que la realidad es otra, lo “enfermo” del asunto es que ustedes se rían de lo que están mirando, no el hecho de “pasar”, entendiendo que lo que vemos no es más que un reflejo o una interpretación de la realidad.
Aristóteles estableció la técnica de la palabra ficticia basándose en la existencia de cierto verosímil, depositando en el espíritu del hombre por la tradición, los Sabios, la mayoría, la opinión común y corriente como la de un simple mortal (como la mía) Lo verosímil no corresponde fatalmente a lo que ha sido (esto viene de la historia) ni a lo que debe de ser (eso de la ciencia), sino simplemente a lo que el público cree posible.

Quizá por eso todos fantaseamos de vez en cuando con ser escritores, ensayistas y demás... y nos metemos aquí, para hablar (escribir... como sea)

Quizá se pregunten si la foto tiene algo que ver… pero no, lo que pasa es que ando pensando en ponerme otro arete jajajajaj xD (sí, yo la tomé)

Para ser Humano (lealon junto y se divertiran...)

El Hombre, tiene una doble dimensión (espiritual y material), tanto actúa por instinto
como lo hace por razonamientos, por eso le llaman “Animal Racional”, de este modo
podemos decir que el ser humano (Hombre), funciona distinto en circunstancias, por
ejemplo; no es lo mismo, una persona que es criada con ciertos valores, que otra que
a la no se le inculcan esos valores.

Podemos decir que actúa distinto en ciertas situaciones Culturales o ciertas condiciones
Naturales, una persona que vive en Canadá, no se comporta igual que una del Caribe
Además de las condiciones culturales, el clima tiene cierta influencia en las personas.
Sí bien dichas acepciones del Hombre completo o el ser Humano, son variantes, existen algunas en tan solo se nos ve como animales que desean cumplir o satisfacer sus necesidades primarias, tales como: el comer, dormir, etc..

Las motivaciones psicológicas y sociales, son también necesidades básicas de la persona como ser pensante y como ser social; todo ser humano se beneficia del amor, la seguridad del trabajo, la integridad física, la estima, las relaciones familiares, las relaciones en los grupos sociales y la aprobación de su persona en la sociedad, entre otros. De no lograrse satisfacer el conjunto de estas necesidades psicológicas básicas el individuo será victima de sentimientos de inferioridad, de abandono y desaliento.

En general, necesitamos motivación para lograr nuestras metas, mientras logremos éxitos esta aumentara pero los fracasos la disminuyen.

Si bien ahí encontramos varias vertientes sobre lo que para mi quiere decir ser un ser humano, también esta el lado de la muerte, como estudiante de ciencias de la comunicación, no puedo dejar de lado el hecho de ser parte de lo que algunos autores llaman el hombre masificado, otros el ser anónimo y otros los integrados, para poder explorar estas vertientes, es necesario ver la vida desde la perspectiva de la muerte.

La actual muerte, se conoce como muerte anónima, la cual la crea un ser anónimo diría Pierr Bordiew o un integrado para Umberto Eco, esto no es más que un hombre que es parte de un todo, que entra en la hipper-realidad como diría Martín Heidegger, y esto no es más que un reflejo de todo lo que pasa en este mundo globalizado.

La muerte no es más que el siguiente paso de nuestro camino, ya que Gabriel Marcel nos lo deja claro con su libro “Homo Viator” ya que debemos de estar concientes de en que la vida terrenal solo somos viajeros (peregrinos), así vemos que el significado de la palabra que sería, Hombre Peregrino, le da una razón a la vida, ya que nos acerca a la muerte, <>

Ser Humano implica, entre otras cosas, dolores y cuasar dolor, sufrir y causar sufrir a otros, así bien un punto importante del ser humano es el sufrimiento. Muchos autores, piensan que el sufrimiento es sinónimo del dolor, esto no es así, si bien serian algo así como, primos hermanos, no podrían ser gemelos, para comenzar con esta explicación es necesario aclarar que el Sufrimiento, no es más que la forma en la que cada quien asume su dolor. Y para la Asociación Internacional para el Estudio del Dolor (IASP) define a este como: “Una sensación desagradable y una experiencia emocionalmente y una experiencia emocional asociada con una lesión tisular, actual o potencial, o descrita en términos de dicha lesión”
Pero yo no me considero apto para hablar sobre dolor y sufrimiento, así que será mejor usar un soneto de José Luís Martín Descalzo:

Nunca podrás dolor, acorralarme.
Podrás alzar mis ojos hacia el llanto,
secar mi lengua, amordazar mi canto,
sajar mi corazón y desguazarme.

Podrás entre tus rejas encerrarme,
destruir los castillos que levanto,
ungir todas mis horas con tu espanto.
Pero nunca podrás acobardarme.

Puedo amar en el potro de tortura.
Puedo reír cosido por tus lanzas.
Puedo ver en la oscura noche oscura.
Llego, dolor, a donde tú no alcanzas.
Yo decido mi sangre y su espesura.
Yo soy el dueño de mis esperanzas.

En conclusión el ser humano, es más que un animal político o racional, ya que lo racional sirve en la lógica, pero en la vida, por lo general no sirve, no busquemos con soberbia tener toda la razón: busquemos, sí, ser razonables.
Es por eso que aquel que desee llamarse filosofo antes que nada, debe de aceptar lo poco que sabe y lo mucho que desea saber.

El titulo se pone aquí

Este pequeño y humilde blog nació como ya dice aquella cosa que esta arriba… sí por ocio, el punto es que más allá de buscar una opinión critica o analizar muchas cosas o mínimo algo también habrá pequeños chistes locales entre amigos y yo o eso espero, espero y algún día se me llene de post aquí y yo diga, genial la gente me lee, sin embargo espero estar subiendo buenas cosas o buenas fotos o algo… lo que sea... pero bueno, les dejaré una pequeña foto mía por aquí… así que arriba estará, hoy hablaré un poco sobre la audiencia y el consumo cultural.
o Históricamente a la audiencia se le ha estudiado de acuerdo a cuatro ángulos distintos:
o 1.- Tamaño
o 2. Perfil Demográfico y Psicográfico
o 3. Hábitos de exposición a los medios
o 4.- Efectos positivos y negativos
Y aquí está la explicación “lógica” del consumo y el producto cultural
El producto cultural, más allá del arte, las artesanías y los diseños, genera una información estética en la ciencia, en la tecnología, en la religión, en la política, en las manifestaciones culturales diversas, y podemos observar con precisión la forma en que su parte más recóndita presenta un referente a la estética de su momento; en el diseño de muebles y artefactos es evidente cómo la historia de los objetos utilitarios nos permite recobrar la información cultural de los distintos grupos culturales, los cuales nos muestran una infinita y creativa serie de divertimentos estilísticos propios de la estética cultural del grupo social generador del objeto cultural.

Lo mismo que el anterior... versión 2

Una cosa importante: en cierta medida la energía que un ser vivo necesita para sobrevivir puede entenderse (desde un punto de vista sistémico) como “información”. Esto es, todo ser vivo para superar los obstáculos que su entorno le impone, requiere información eficaz que le ayude a tomar las decisiones que le permitan mantenerse con vida.

Desde este punto de vista se puede asegurar que la información se convierte en conocimiento cuando un ser a partir del aprendizaje repite operacionalmente las conductas, inferencias y decisiones que lo mantienen vivo. Lo cual entre muchas otras cosas nos indica algo clave: que poseer información es básico para sobrevivir y desarrollarse. Y que aprender y obtener conocimiento, también.

Pero, ¿qué es la información? En un sentido muy amplio, la información son “datos”[1] o noticias sobre algún fenómeno de la “realidad”. Por su puesto, se trata de un conjunto de datos que se obtienen a partir de la experiencia del mundo sensible. Esto es, la información humana se obtiene siempre a partir de los “sentidos”, o a partir de aquellos procedimientos o instrumentos que “extienden su potencia y radio de acción”: las técnicas de investigación”. Lo cual nos da pie para reflexionar sobre los dos grandes niveles de construcción de información/conocimientos: la doxa y al episteme.


LOS DOS GRANDES NIVELES DE EXPLICACIÓN HUMANA: LA DOXA Y LA EPISTEME

En términos generales, se puede decir que existen por lo menos dos grandes niveles de construcción de “explicaciones”. El nivel del llamado “sentido común” (el nivel de la doxa, esto es, la “opinión general”, el nivel menos profundo, menos auto-crítico y especializado) y el nivel de la filosofía y la “ciencia” (la episteme, nivel más sistematizado, metódico, reflexivo, controlados y auto-crítico donde los juicios por norma son sometidos al diálogo y la crítica fundamentados en las leyes de la lógica o en evidencias empíricamente comprobables). Y aunque es importante aclarar que “esta distinción entre el saber-doxa y saber-episteme...parece más fundamental que la distinción ya tradicional entre el conocimiento vulgar y el conocimiento científico”[2], es vital que de entrada definamos que entendemos por cada una.

Según Gustavo Tellez la “doxa” es el...
“....conjunto de opiniones comunes, creencias establecidas, ideas recibidas que se aceptan sin discusión. Se dice también del sentido común”[3].

Por su parte, Ezequiel Ander-Egg ha señalado que....

“Según Platón, la doxa y opinión es apariencial y se contrapone a la ciencia y el saber verdadero. La recta opinión es el sentido común, pero no un saber verdadero. La recta opinión es el sentido común, pero no un saber cierto. Para Séller, la doxa no puede ser separada de la acción práctica, en ella está única y exclusivamente su verdad. Pero no en la praxis como totalidad, y ni si quiera en un conjunto relativamente grande de acciones, su verdad, por el contrario, se muestra cada vez en tipos particulares de acciones concretas conseguidas....Por el contrario, la episteme, no constituye nunca un saber relativo a una sola cosa, sino que es un saber sobre una cosa en relación con otras cosas (conjuntos). Esta actitud no es práctica, sino teorética. Conocer un fenómeno en el plano de la episteme no significa simplemente poder reaccionar ante él (o bien saber producir), sino conocer la conexión que lo liga a otros fenómenos, captar el puesto que ocupa en el sistema de otros fenómenos...Mientras la doxa, como el saber cotidiano, es indemostrable e irrefutable en sus datos y preceptos, la episteme –como saber de la ciencia- posee un doble sistema de referencia. Por un lado (sus verdades) deben ser válidas en la realidad (praxis) y por otro lado deben ser situables dentro de un determinado sistema cognoscitivo”[4].

En otras palabras, el llamado sentido común, ingenuo y auto-referencial, implica un “cierre lingüístico” a nuevos significados y casi siempre expresa algún tipo de conocimiento individual, particular, no sistemático, acrítico, construido a partir de las experiencias y vivencias particulares. La episteme o ciencia por el contrario, a partir del diálogo, la lógica, la argumentación y la crítica, implica un proceso constante de cierre (respuestas) y apertura (preguntas), de creación y negociación sobre nuevos significados, aprendizajes, hallazgos y evidencias. Lo cual no debe hacernos olvidar que...
...una actitud científica hace a la persona más persona, puesto que, frente a los problemas de la vida cotidiana (desde los más personales o aquellos que o, implicaciones o se derivan de las situaciones políticas, culturales, sociales y económicas, pasando por las innumerables cuestiones que tienen que ver con la vida en convivencia), tener una actitud científica es, también, una aptitud general para tratar problemas, relacionar las cosas y para evitar las superficialidades, la “opinionitis” acerca de todo lo existente y decir las cosas simplemente porque se dicen[5].
[1] Los datos, son, “en general, el punto de partida o la base de una investigación cualquiera, el elemento, el antecedente, la situación de la cual se parte o que se toma como punto de apoyo para plantear un problema, efectuar una indiferencia, formular una hipótesis. El dato por lo tanto, tiene carácter funcional; lo que se toma como dato para un determinado tipo u orden de investigaron puede ser, a su vez, puesto como problema para otro tipo u orden de indagación”. Abggnano, Diccionario de Filosofía, FCE, p 278-279.
[2] Ander-Egg, Ezequiel (2001). Capítulo I. En el libro Métodos y técnicas de investigación social. Acerca del conocimiento y del pensar científico. Grupo Editorial Lumen. Hvmanitas. Buenos Aires Argentina-México. p 47.
[3] Tellez Iregui, Gustavo (2002) Pierre Bourdieu. Conceptos básicos y construcción socioeducativa, Universidad Pedagógica Nacional, Educadora de educadores, Bogota, Colombia, p 206
[4] Ander-Egg, Ezequiel (2001). Capítulo I. En el libro Métodos y técnicas de investigación social. Acerca del conocimiento y del pensar científico. Grupo Editorial Lumen. Hvmanitas. Buenos Aires Argentina-México. p 47
[5] Ander-Egg, Ezequiel (2001). Capítulo I. En el libro Métodos y técnicas de investigación social. Acerca del conocimiento y del pensar científico. Grupo Editorial Lumen. Hvmanitas. Buenos Aires Argentina-México. p 129

La pena y la nada (si es titulo robado y qué ?)

“Construir explicaciones” quiere decir “configurar sentido”, pero ¿qué es una explicación?
...todo procedimiento dirigido a determinar el por qué de un objeto, ha hacer claro y accesible al entendimiento un discurso o una situación, o eliminar en una situación dificultades y conflictos[1].

En otras palabras, una explicación humana es una “construcción lingüística” encaminada a “dar cuenta” (mediante razones y argumentos) de algún hecho, situación o fenómeno. Aunque la pregunta que de inmediato nos aparece, es ¿por qué los seres humanos tendemos a explicar lo nos sucede, somos o nos rodea? La respuesta, desde luego, no es sencilla. Sobre todo porque los seres humanos tendemos a configurar sentido (a construir explicaciones, teorías, “narraciones”) sobre lo que somos y sobre mucho de lo que sucede a nuestro alrededor, por varias razones:
- Porque ello nos permite “ubicarnos” y “encontrar” nuestro lugar en el mundo.
- Porque ello nos permite darle un “orden” al mundo para actuar mejor en él.
- Porque ello nos permite encontrar “soluciones” a muchos de los problemas y obstáculos que se nos presentan.
- Porque ello hace posible que construyamos lo que le da “sentido” a nuestro proyecto vital.


¿POR QUÉ EXPLICAMOS EL MUNDO?

Al igual que todos los seres vivos, el ser humano lo que busca primordialmente al realizar la mayoría de sus acciones es sobrevivir y desarrollarse. Pero para lograr tal cosa, los seres humanos (animales gregarios, sociales por definición), además de cuidados, alimentos, ayuda mutua, descanso, diversión y afecto, requieren de información y conocimiento para enfrentarse con éxito a los obstáculos que les presenta su “entorno” (el cosmos, la “exterioridad”, el sistema terrestre o el mundo física y culturalmente construido).

[1] Abbagnano, Nicola (1986) Diccionario de Filosofía, Fondo de Cultura Económica. p 506

Se trata de un entorno (un “mundo físico” lleno de mundos socioculturales distintos) que a cada ser humano desde que nace y hasta que muere se les presenta siempre “de golpe” y como una totalidad. Un mundo ciertamente complejo, entreverado, riesgoso, caótico y lleno de estímulos y retos dentro del cual el ser humano por necesidad tiende a “configurar orden” para sobrevivir.


Si a alguien le importa.... pidan más jojojojojo